<%@LANGUAGE="VBSCRIPT" CODEPAGE="936"%> ●1.3有两件事要告诉渐趋自满的基督徒： －天主的召叫是如此大的恩典，以致于我们不能完全真正地理解。 只信并不够：我们必须要以圣洁的生活来证明我们的受召，并以此为进入天国作准备。 1.4使你们得以分享天主的神性：这一段和圣若望所写的一样，最强烈地表达了：“我们是谁”和“我们将来会怎样”的主题。我们受召叫，并不是为过一种将来得酬报的生活，也不是去爱一个将来才对我们显示其伟大的天主。耶稣已降临来告诉我们－他的弟兄姊妹：我们每一个都是独一无二的人类团体中之一员，将成为天主永恒奥秘中的一份子。他道义成人，所以我们也具有、分享了他的神性。 1.16我们的教诲不是依据荒诞无稽的故事：信仰的基础不在于推理和理论，我们相信宗徒所看见的和先知的话。几百年过去了，对于信仰所产生的结果的认识也有了发展。我们将信仰置于生活的现实中，竭力以今日的语言表述信仰的含义。但同时我们也应坚持并相信宗徒们相信和理解的：基督的奥秘。 最后的句子很清楚地说出我们在圣经中发现的：书中所有的一切都是以天主的身份所说的，所有的作为都是圣神的神迹。这并不是说圣神口述这些作品，也不是说他默示所有的作者；而是鼓舞他们写作。因此，每一个作者都以自己的风格，根据当时的风俗习惯来写作。每一位作者都知道他在表达人民的信仰，但不一定察觉到他正受着圣神的启发，圣神安排了一切，整部圣经便成为一体，成为每一个时代的人类所需要的唯一的见证。 圣经同时是圣神和人类作者的作品。因此，经上的一切预言，决不随私人的解释（20）。没错，每个人依照自己的聪明才智和信仰，能够理解某些经文。但是讯息则在于整本圣经。当我们想要知道不同的陈述如何结合在一起，理解重要的文句，或发现圣经的精神，只有教会和与教会结合在一起的人才能辨别得出。 1.19晨星：指基督（默22:16） ●2.1这一章探讨假导师的问题，部分重复了见一犹达书中的威胁。 两代基督徒在等待基督的再度降临：同样的希望激励着他们。但是现在假导师驳斥先知的言语（宣告末日的急迫临近），引用日常事件为证。他们播种疑惑，表明信仰的领袖和基督的见证人都死了，一切都依旧。 ●3.1他们播种疑惑：宗徒死了，他们也没有见到基督的来临。回答是双重的。一方面，天主不像我们那样计算时间，他可以显示出某件事非常临近，但并不马上实施。另一方面，如果对我们来说时间很久，并不意味着我们就可以安然处世，我们应该好好利用时间，真正地皈依。 当今的基督徒很少想到基督的再临，结束世界、加以审判。我们认为时间还将延续，或者我们其实并没有真正明白基督再临的意义。如果离此还有很长一段时间，我们难道不该好好运用而皈依吗？ ●3.15亲爱的弟兄保禄：显示保禄的书信在当时教会已具有如旧约和最早福音书的权威。教会也担忧：人们可能曲解保禄的书信，因为他的一些讲法并不清晰。