<%@LANGUAGE="VBSCRIPT" CODEPAGE="936"%> ●1.1请注意问候语：以圣父、圣子和圣神之名，和保禄所用的问候语相同。这一段可能是基督徒团体的领袖对刚领洗的成人的教诲。 当时的人比现在的人更关心他们死后的救赎。对那些领过洗的人而言，宗教提到这项天主的遗产是保留给他们的，是基督在复活中所赢得的：不损坏、不腐蚀、不老旧的产业（4）。 但是新近领洗的人知道，他们的信仰正受到威胁和迫害。要求领洗意味着至死都要献身于基督。 18你们还没见过他：对基督的信、望、爱三种美德（或力量）敦促基督徒们一起前进。基督徒遵循着同样的道路，而且已经知道在考验中真正的喜乐。 ●1.13洗礼的逻辑结果得到发展。我们不能倒退；屈服于世界的罪恶意味着重回奴役状态，而基督已经以他的血使我们脱离了奴役。 22-25节：我们在这里认识了耶稣在若3：9中告诉尼苛德摩的“重新出生，由上出生”。 接下来是完美生活的召唤：不要依恋目前的东西，而要渴望在天主面前过神圣的生活，才能和他为我们所作的牺牲成比例。 ●2.4这一段最突出的两个词是：石头和司祭，它们说到新基督徒会是什么样子。 25你们也可成为活石，天主是一块绊脚石（8）：那些看不到他也注意不到他的人，在上面都会跌倒（依8：14）。从另一层意思来讲，耶稣是“被建筑者所抛弃的石头”，然而却成为一栋新建筑的基础；这建筑便是天主的新子民，教会（依28：16；咏118：22）。而基督徒是教会的石头：是“活的石头”，因为每一个人都分享了天主的生命，也因为每一个人在基督的身体，即教会内扮演了积极的角色（弗4：12-16）。 你们也会是司祭。要了解其中的意义，我们必须阅读出19：5中天主对梅瑟的圣言。天主当时决定临于世界上，并透过一群自己的子民，即以色列，来改变历史的道路。而伯多禄则告诉我们：天主真正的子民，真正的以色列，是接受基督的你们。 我们这些受洗的人并没有形成另一个宗教，我们是天主唯一的子民，活跃的少数份子，世界的酵母。 “我们是司祭”，是采用这个词的古义而言：即那些冒险去接近天主的人。我们负有为人们做准备，好让救赎在他们之内成熟的使命；世人和万国会发现他们共同的命运，最后承认如果没有把福音当作他们生活全部的法律，就无法解决他们的问题。 基督徒会意识到身为天主子民中司祭成员的尊严，只靠恩赐和恩宠，只宣告他的奇迹（2：19）。这便是福音的全部内容。这些基督徒是一个被拣选的民族，被召唤来宣告福音的“司祭—国王”的团体。 ●2.11我们在这里被要求成为模范市民，工人和配偶。如果我们受到中伤，就更有理由来展现基督徒生活之美，并证明那些中伤我们的人是错的。如果当权者开始迫害我们，也不可以以此当作违背律法的借口。亦请参见铎3：1的注释。 ●3.1说到夫妻，伯多禄宁愿和妇女说话。是不是因为他了解妇女使命的重要性？还是因为在信中其他的地方，他对男性较为注意（根据犹太人的传统，在聚会中男性占前排的位置）。为什么他要妇女服从丈夫？是因为这是天主想要的？还是因为教会是反女性主义的，希望女性顺从?这一点在格前11：9和弗5：22中有所解释。耶稣给予妇女在婚姻中和丈夫相同的权利，宗教听过并教导这种革命性的看法。但是因为他们生活在一个以男性为主宰的社会中，他们很难想像或发现配偶之间新的分享的生活方式。 再怎么样他们都不能在一夜之间改变那时代以男性为中心的文化。他们为那些习惯于服从的妇女讲话…有些人了解来自基督自由的召唤（路8;1）,但是他们表现出来的行动却使许多人感到丢脸（格前11：6）。请注意新约中最反女性主义的话是在弟前2;11-12。这极可能不是出自于保禄，而是后来追随者加上去的。 伯多禄建议妇女多用善行而不是言语来征服丈夫。虽然妇女不应忽略外表，但是真正的美丽却在内心。 给予丈夫的建议听起来更像是警告：应该关心而不自私；应该敏感而非残暴。 ●3.18在这一段中，我们看到信经中所提到的“基督降入地狱”：请参见玛27：52的注释和弗4：9. 伯多禄根据当时的说法，是在说诺厄时代的罪人。对犹太人而言，他们正是因为没有责任感，而且对天主的意志缺乏真正的关心而犯了罪。但是基督还是拯救了他们：他的降临是为了每一个人，并不仅仅为了那些一直忠诚的，或在教会中认识他的人。 请注意洪水和洗礼之间的比较：水洗去了旧世界，罪恶的生命：归向基督的人开始新的生活，为“纯洁的良心”而努力。 318他像人一样死去，但由圣神而复活：（经文说到：他的肉体死亡。）这说明他死是因为他已经接受并成为人类的一份子，但同时他拥有天主的神。这是对基督双重性的肯定：人性和神性。和罗1：4作比较。有关基督受难，见罗6。 ●4.1他们会十分惊讶：我们可能太轻易地接受重组我们的生活了，因为不等待耶稣的诺言的人并非如此。我们的行动不值得他惊奇。 4.6把福音报给死者：这是一种述说耶稣在死后与过去的死者之间神秘相遇的说法，耶稣的降临也是要救赎这些死者。 过着有智慧的生活，并把夜晚的时间用于祈祷（7）：祷告需要一种规律的生活。时间到了就应该睡觉，不要把自由的时间浪费在使人疲惫的不相干事物上。 ●4.12这些诗句是这封信中心思想的总结。我们要注意伯多禄无法承认基督徒居然会因为自己的错误、谋杀、偷窃等罪而被审判或入狱。但是，现在有多少名义上是基督徒的人在狱中呢？ 要有多少不在狱中，却应该在狱中的呢？ ●5.1在以下几个忠告中，请注意与神职人员，即主教和司祭有关的。伯多禄在遭受迫害中，看到了魔鬼的作为，魔鬼尽力使那些寄希望于基督的人灰心绝望。 当我们准备做重要的决定，或做某些承诺来服侍基督时，常常会有许多没有想到的障碍，这是为人所证实的一项事实。成为基督密友的人失去一切。如果想再往前进，魔鬼就会加强其攻击。这些考验是很普遍的，我们必须在信仰中保持警觉才能面对这些考验。 ●5.12我鼓励你们，并证明这实在是天主的恩宠：这种恩慈，或恩宠指天主拯救我们的所有计划，所有借由基督给予我们的。 巴比伦：以当时基督徒的语言，是指“伟大的城市”，异教徒宗教的中心，即罗马（默17）。在保禄写作的时候，罗马已经有一个团体，即教会。