<%@LANGUAGE="VBSCRIPT" CODEPAGE="936"%> 1.6把天主借我为你覆手而赐与你的恩典再燃烧起来：见弟前4:14。保禄想要把自己的精神给予弟茂德，并要他记得天主的爱和许诺。 1.13把我教授给你的健全道理……见弟前1:3。有关信德的教义是不能更改的，也不能被束之高阁。它必须是活生生的，有创新意义的，正如圣神所做的：每日发现其新意。 1.9他拯救了我们：见弗2:8-10。 1.12也确信他能够保存我的寄托：这些话要我们记得“信仰”真正的涵意是什么。在希伯来文的旧约中，这个词和“坚定”或者“倚靠某物”是同样的词根。而在希腊文中，“信仰”代表了对债务人的信任，以及能给予债权人的保证。因此保禄视他的宗徒生命就如存款置于天主的手中。就像保禄一样，一个有信心的人不会被快乐生活的假象迷惑，他宁愿把他的生命用在没有报酬的劳动上，并且保持坚忍，因为他已经看到了尚未看到的（希11:27）。 2.2传授给忠信可靠的人：我们看到保禄在早期的使命中负责为每个团体设置长老（宗14:23；铎1:6）。他们必须能完整地保持信仰。我们通常赋予立竿见影的行动以重要性，而忽略原则，到头来，没有一项错误是不付出代价的。圣依肋内肯定教会的首要任务是维持世人对天主：圣父、圣子和圣神的真正理解（迦2:5）。 而后，保禄要弟茂德完全顺服，要坚信自己的努力会得到回报。 2.4作为胜利凯旋的基督的使者，基督的见证者，必须勇敢和坚强，必须有坚定的信仰。他自己的信念将会说服别人，他必须避免浪费时间和脱离传教的正轨：无聊的谈话没有价值。还有，不能促进更好地服务天主的事情（弟前1:4），和真正生活没有关系的假宗教问题，也都是没有价值的。 一个在役的士兵：保禄在传教的同时也做工赚钱养活自己（格后11:9；得后3:8），但是他在这封信中说：在团体需要他们时，有人仍把时间浪费在赚取生活所需之上。对于教会中的司职者，工作可使他在世界上立足，在世人中有一席之地；但同时也会使他逃避一切宗徒工作中的困难和羞辱。 2.14回到传教工作者的经历。在皈依接受考验时，有些取得了进步，有些则失败。宗徒不应对此感到惊奇：没有失败和指责可以动摇天主奠定的牢固基础（19）。 2.18认为复活是过去的事：复活的信仰在当时很难被接受，其实现在也一样，许多人只想守住圣言，却不想因一位粉碎我们思维方式的天主而困扰。这里提到的那些人可能坚持受洗时的精神复活，至于死后，他们认为没有任何期盼。有关这个主题，参见若5:25和5:28. 3.1最后的日子：见弟前4:1。即使教会中有恶魔的临在，我们也不应吃惊。 3.14-17以简短的几句话为我们说出了默想圣经的完整讯息。圣经会赐你智慧（15）。默想圣经是使信仰成熟的最佳方法（15-17）。在这里，圣经主要是指旧约，但是那时已有好几部福音和保禄的一些书信已被教会所拥有，并被视为圣经的一部分。 在提到经文之前，我们读到：你要坚持你所学得的和你所信奉的，明白你所效法的是谁（14）。“传统”正是我们从长者那里继承的东西。圣经和“宗徒的传统”是不可分的，“宗徒的传统”也就是“教会的传统”，而这是了解圣经的一种方式，如同耶稣在复活之后，马上为他的宗徒开启了阅读救赎历史的新路。传统是信仰的第二支柱。 3.16所有经典都是受到天主的默感而写成的，我们便是在经典中寻找天主给子民的讯息，而不是找寻个人投机的机会。指导教会的圣神也启发了圣经作者。 曾经有多少年，我们提到圣经的“默感”时，不是单为鼓励家庭或团体阅读圣经，而是要肯定圣经没有错误。当有人发现圣经和科学之间有矛盾时，情况更是如此。这些问题有一部分已经消失了。每部书都是人所写，反映了他们的文化背景和他们作为人的局限性（在基督降临之前，信仰尚未完全成熟，在理性的科学面前，人们无法依照科学的观点来表述事情）。但是整部书是来自天主的，每篇经文是确定的讯息的一部分。我们便是在其中发现了天主的真理，而不是在细支末节和文学形式上，因为这些细节和我们现代的语言常有出入。 最重要的是，我们必须牢记天主的圣言是信仰的最主要营养。圣言不只是有利于教诲：阅读圣经对信徒的精神具有圣事的价值。任何的讲道、教义，都不能取代经常性默想阅读天主圣言对信仰发展的助益。 4.1宣扬圣言：这是保禄最后的建议。这必须是教会和任何教会领袖的首要关心之处。 保禄知道他不会被释放，而且将会被判死刑。他迎接自己的死亡，就像耶稣曾做过的那样。我们发现保禄非常喜欢用士兵和运动员作比喻。当时的运动员会得到象征不朽的月桂冠冕。