<%@LANGUAGE="VBSCRIPT" CODEPAGE="936"%> 1.5弟铎必须与每个城市的领袖组织克里特的教会 我们不知道主教（意思为监牧）这个头衔是给予所有的长老，还是只保留给那些最能有效执行工作的人。一段时间之后，只有一位主教负责整个社区。宗徒们死后，主教就成了宗徒的代理人，并以同样的权力管理教会。 保禄在此说的成为长老或主教的必要条件，和我们在弟茂德前书中所看到的一样。我们可以注意以下几点： －他只能结一次婚（6）：不是说必须结婚，而是说如果结婚的话，只能一次。献身服务的、有一定年纪的男子通常是已婚的。有一些基督徒，在领洗前离婚、再婚了好几次，保禄在此说的是这类人。 －他必须无可指摘（7）：不只是他，他的家人也该如此，他是否符合职位的标准对他的圣召是非常重要的，而且如果有人对他的背景提出不好的见证，那么团体便不该接受他。 －热忱好客（8）：教会不只是一种组织，更是一种结合。每一个在长老或主教家里的信徒，都应感到自在，受欢迎。他也必须欢迎来自其他团体的弟兄和长老，以确保不同团体间的沟通和结合。主教的人格平衡是其圣召的一部分。 他不可以是个性格善变的人，若是如此，其干预将造成伤害：其权威将忽视社交的基本规则和对人的尊重；教会的领导者虽然以其信德而著称，却常被指责为不谙世事。 2-16节是讲防止回到由犹太法律而来的注重仪式和禁欲的宗教上去。为洁净的人而言，一切都是洁净的：符合玛15:11和罗14:20的精神。这绝不是说为达目的可以不择手段（我们的目的永远都是纯洁的！）如果这样的话，就是忘了以果实来判断树（促使我们行动的欲望）；如果行动违反了天主的律法中所默示的意愿，这些行动便不是正当的。 2.1这里是对虔诚者责任的提醒，是针对他们的生活情况而言的。当时的社会情况比目前的简单得多，人们被分为奴隶和自由人；男人和女人；青年和老年人。所以在当今世界，更有必要让人们对生活负起责任。 这里坚持我们应该结出果实。以下的章节说到基督为我们牺牲了自己，这个牺牲必须有所成果。 2.11天主拯救人类的恩宠已经显现：保禄在此回到基督福音的精华：这是天主的恩赐，因此必然会结出良善与和解的果实，使人们远离麻痹自己的自我中心思想。 2.14基督为我们牺牲自己：如弗5:25、格前11:25所说，耶稣的牺牲主要是净化那些成为他子民的人。实际上，我们正是借着仰望耶稣，一点一点放弃了内在的邪恶和暴力。 2.12教导我们拒绝不虔敬的生活：天主使我们净化自己的动机和内心。 －负责，因为基督生活的实践能使我们的生活态度更严肃。 －公正对天主，我们才能公平待人。 －侍奉天主，因为信徒把自己献给了天主。 3.1保禄在对第一代基督徒说话时，强调了已经皈依的人的改变：成为一个基督徒，便要与过去决裂。但是，在后来的世代，当罗马帝国不同省份建立起教会时，“基督立即返回”的希望渐渐消退。因此，如果教会要持续，基督徒就要在所有人面前成为正直自律生活的典范。既然服从是当时家庭和社会生活的支柱，保禄必然乃坚持信徒必须在内心对与信仰不相违背的每一方面都服从。 在新约的教诲中，似乎常遇到矛盾之处：一处说到对社会的忠诚和家庭的美德，另处则说到忽略自己的父母。事实上，这些并不矛盾。只要不违反天主的意志，服从就会出自内心。当世俗的权威想要取代天主，全然不顾人的良知和权利时，我们就该与它决裂。2:5；2:10，弟前2:2、2:11也强调同样的论点。 3.10保禄对“异端”这个词的使用。异端分子不接受教会所传下来的信仰，而是选择对他似乎是最重要的，以及他最喜欢的。他拒绝部分的讯息，同时使教会同意他以自己的门徒组织团体。他喜欢自己的判断甚于教会的教义，如此一来，便丧失了深度的信仰，破坏了团结，即使他保有大部分讯息，还是难逃罪责。