<%@LANGUAGE="VBSCRIPT" CODEPAGE="936"%> 1.1监牧及执事：我们在宗徒大事录中曾读到：宗徒是怎样在广传福音的每个城市建立起团体，即教会的。他们未离开一地之前，必会根据犹太人的习俗成立领导议会，就是设置长老。几年之后有了主教，或是监督，但他们是作为长老议会的领导者。当时的“长老”、“监牧”和现在的主教、神父有所不同。 “执事”则负责团体中各项事务。他们也可能在还没有团体的地方做传教工作。 恩宠和平安：犹太人互祝“平安！”，希腊人则互祝“喜悦！”；现在，保禄是对一个即包含了犹太人也包含了希腊人的团体讲话，他用了新的致敬辞，即“恩宠”。 1.6在你们中间开始这项美好工程的那位，必将继续完成它：他们渴望的结局不外乎“显现”（得后1:7）、“造访”或“主耶稣的日子”（格前1:8）。如果人们对梦想的实现没有渴盼，那么什么也做不成。如果一个基督徒满足于退休的前景，满足于有房产、家庭的安定，那么他很难算是一个“基督徒”。我们不要再说早期的基督徒“幻想”着基督很快的回来，他们希望的是亲自见到他并在他内转变。而那些在危机世界中将自己关闭在和平“保险箱”里的人，怀有的才是一种“幻想”。 1.9知识和醒悟：好心和慷慨是基督徒生活中很重要的部分。但信仰的觉悟更可带来宽容，否则我们不能得救，我们也得不到该有的位置，也不能重新塑造为天主所期望的。世界的救赎也是如此。天主召唤我们去发掘新的方法，工作关系。社会责任和休憩闲余中积极和消极的事物。仅有反省还是不够，我们最能依赖的是天主的恩赐：有一种精神的智慧带来全新的价值观，告诉我们什么是天主的意愿。 1.12保禄不仅受到犹太人的指责，还受到教会中虚情假意的弟兄的忌恨，他们对他的入狱暗自庆幸，认为这样可以有机会表现出自己的重要性。任何时代都有这样的问题：很多伟大的宗徒不惜花费精力，来减小教会中强大团体或个人之间可能造成的伤害。保禄却用天赐的智慧：他看得出许多人为了自己的利益做一些自以为是天主做的事，但他知道如何对此加以利用。 1.20这一切符合我内心深处的信念和希望，我没有遗憾：保禄所关心的，是他的囚禁及表现，能成为向当权者显示基督信息的一种特殊方式。 基督是我生命：谈论基督徒即要“理解世人”，又要“完全人道”，是很时髦的。就某方面来说这话确实不错，但这种说法并不能函盖一切。借着我们对别人的奉献，和对天主托付的使命的完成，我们内心对天主的爱与日俱增，随着爱的增长，我们心中扎下了对基督和永恒的渴望：这种渴望使我们成为这个世界的勇士。 保禄当然想见他的朋友，但是他不想因此而流连，享受温暖气氛中为他设下的友爱宴会。他深深地想往还没得到的：在光荣中与基督相遇（格后4:16和斐3:10）。 1.23我希望早得解脱，与基督在一起：有人说人死了便不存在，只有在复活时才能重获生命，这显然是错的（格后5:8）。 1.27我们可以看到在整段中，保禄是如何要求斐理伯人与他们肩作战：虽然他在狱中，但他们必须留在前线。他有什么期望吗？首先，他希望他们的团体是一个真正的团体。团结应该是外教人看我们的决定性表现，一心一意为贯彻福音的信仰而奋斗。 2.1想要成为最好的、最强的，必须和其他团体竞争，由于这种共同的情感支撑了团结：许多宗教团体便是以这种方式维持团结所需要的力量、纪律、努力和牺牲。这些都可见于基督徒的团体，但这是不应该的，因为我们有另外一种精神（路9:55）。 谦卑和理解他人是拥有团体的基础。保禄在这里告诉我们基督徒共同生活的秘密：处事应谦卑，凡事不为竞争或荣耀。 在颇似信经的赞美诗中，保禄举扬了基督的例子：从天主到人，从富到贫，从最先到最后，从主人到仆人所历经的道路。 主耶稣总与最卑微、苦难最深、最受鄙视的人等同。这就是耶稣的态度，追随他的基督徒也应持这种态度。我们该认同最卑微的人，与他们分享，这是福音生活的指南。在这点上，我们必须和大部分只关心自我的人有所不同。他们注重的是个人的成就或家庭生活。当然这些追求是合理的，我们中的很多人也不有这样的追求吗？但这些人所选择的却是基督所看轻的，因为他选择了另一条道路。 圣子之神秘 保禄的这一段文章是新约中最重要的文章之一。我们知道。从宗徒们讲道的第一天起，有关信仰的最大问题就在于：相对唯一的天主父，该如何阐述基督的位置。首先要阐明的是对耶稣－“圣子”的确定性，这是“他的名”（依据圣经中希1.4），精确地表明了他的存在和使命。复活将这一名提升，当宗徒们在整理他们的回忆时，发现耶稣有如此多的言语和暗示和态度，都一一证明了他是“在所有先知和仆人之后到来的那位”（谷12.6），他的行为中充满了圣子的权威，毫不受约束（玛11.26）。伯多禄的首次演讲强调指出耶稣默西亚的光荣（宗3.13），以及他被举扬至圣神行列（宗2.33）。下面我们会讲到这些称谓。保禄在此要说的是屈尊俯就我们的天主圣子。 很清楚，保禄引用了依撒意亚先知书中有关“仆人”的预言（52,13-53.12）。雅威的仆人要受辱而得光荣，他的受难使他成为救赎者。保禄于是着重于基督的自由决定－他抛弃一切。 他具备天主的形体。保禄在六、七节都用了“形体”，这个希腊语的词意，意在表明基督具有天主性－同等的光荣和威严。 他取了奴仆的形体。希腊词意是奴隶，但是，耶稣从来就不是奴隶。是的，十字架的酷刑是为奴隶准备的，耶稣接受十字架，我们从中看到了他何等的顺服和谦逊！因此，可以说奴仆一词等同于圣经中时常出现的梅瑟 - 天主的仆人；保禄 - 耶稣基督的仆役……保禄强调基督的屈尊俯就，同时将它与有关“天主仆人”的先知预言相叠印。基督谦虚，真正的天主如此虚怀而成为人－一位救赎者仆人。 有关于天主之子耶稣的奥秘。他的身份、人格完全体现在：屈尊俯就，而后被举升天。保禄惊诧于这一奥迹。我们呢？我们座论天主圣三，满足于这个词组所呈现的意像：紧挨在一起的三位组成一个超自然的共体，天父永恒、毫不移动。然而天主是父，一切源于他。 儿子分享父的一切，子是父的肖像，子以全然不同的方式展示天主性。我们不要在“肖像”一词上咬文嚼字，它只是展现天主父与天主子关系的一系列词组之一，如圣言，肖像（哥1.15）、荣耀、光彩（希1,1）……子既不是圣父的复制品，也不是他的竞争者。天父将圣言置于永恒，是因为天主即爱，充满活力的大爱。大爱的一面是全然的慷慨仁慈－圣父；另一面则是舍弃自我－圣子。圣子就是以自献自弃而重归天主。 耶稣在奥迹中给了宗徒们一个真正的榜样：自谦、自虚、自弃。这不是强加在宗徒头上的任务，而是所有人都该做到的。我们可参见谷8.34，路8.23，若12,24。 2.12你们更应该怀着诚敬谨慎的态度，从事救恩工程：这并不是说害怕，而是说：你们踏出每一步时都要小心，犹如手中捧着珍贵的瓷器。这就是“诚敬谨慎”的含义。要时刻感受到天主的临在，我们知道，天主在我们心中植入良好的愿望，并以此在我们内行动。 2.19保禄通常在信尾谈论些个人的事。他在这里似乎中断了书信的主题；在3：1节中重新接上。保禄宣布了对斐理伯基督徒的两次拜访。 弟茂德是保禄的助手，保禄几次将使命交付给他。弟茂德似乎没有多少领导者的气度和权限，很容易受到那些排斥保禄的人的羞辱。 说到厄帕洛狄托，他是斐理伯的一个基督徒，离开家庭，不惜金钱，冒着危险，想去拜访保禄。信徒的团体应关注最虔诚且穷困的成员，协助他们。有时教会举出一些典范，如辛勤劳作。默默无闻的农民等等，在他们的有生之年，是被信仰中的兄弟姐妹所遗忘的。 3.1保禄的言谈在这里似乎中断了。保禄和未全皈依的犹太人之间，展开一项激烈的争辩。这些犹太人重复强调：要想成为一个好的基督徒，必须先忠于旧约的律法和习俗。 3.2小心狐群狗党：保禄指的是犹太人，他们为自己是选民而娇傲，将此类词用以侮辱非犹大人。犹太人以割礼作记号，却嘲笑其他宗教有割肤的习俗。 通过保禄叙述他忠于犹太教义的事，我们对他的过去略知一二。他出生于塔尔索的一个犹太家庭，后来全家离开了家乡，定居在“希腊人”的领域内，在那里从商。他的父母相当富有，并且因为拥有罗马公民的尊严和权利，相当受人敬重（宗宗22:28）。 保禄生长在这种希腊文化之下，也接受旧约和犹太人的教育。他亲眼看到外邦人的庆典和祭祀。庆幸自己属于天主的子民，接受割礼，并得受天主对其民族许诺的教诲。他的父母送他到耶路撒冷，跟随当时伟大的经师学习经典和律法（见宗22:3）。 他是一个严格典型的法利塞人。他虽没有见过基督，却见到了初期的基督徒。因为他忠于先祖的宗教，因此认为有必要迫害、逮捕甚至杀害那些讲述新教义、“欺骗”人民的人，因为他那时以为：他们所宣告的是一个失败的、被钉死的、假的默西亚。 保禄肯定时存疑惑（宗26:14），而且随着对基督徒压迫的加剧，他的疑惑也愈加强烈：法利塞人反对死刑；但如果他犹豫或走回头路，就是承认天主选了其他道路，自己为天主之故而进行的努力全白费了。更糟的是：跟随耶稣，他就不再是个“义人”，而是个需要宽恕的罪人。耶稣闯入保禄的生命后，保禄体会到什么是“失去一切”，此后他将曾经引以为豪的资本都视如垃圾。 3.8我愿舍弃一切，并视一切为废物：保禄只想“忘记”。“忘记”自己的德行和成绩，从而能更好地接受来自天主的恩宠。“忘记”他对天主的已知的体验，为新经验作好准备。 3.10我只求认识基督：对基督徒来说，最伟大的事不是行奇迹、讲方言，而是认识基督，与一个活生生的他相遇。 3.10感受他复活的力量：每个人都愿感受到天主的临在，但要体验到他的力量是如何改变我们的，就得分担基督的苦难（格后1:3-5）。 3.15我们中所有“完全的人”：见格前2:6。保禄再次讽刺那些自认为属于较优越阶层的基督徒，他自己甚至不敢自以为完美。 最后，他坚持谈到复活。因为我们知道我们的身体（人）将复活，宇宙将会更新，我们必须懂得如何对待和处理将会逝去的东西。 4.1主题又一次中断：这一段似乎是2:19-3:1的续文。 4.3生命录：犹太用语，指那些会得到救赎的人（默20:12）。 4.8常思那些真实的……保禄再说，只守法是不够的。在日常生活中，圣神不断地教导我们：如何以开放的精神和头脑领会周围的事物； 主通过我们身边的人与事物在同我们对话。每天我们可亲眼看见多少这样的例子啊！只是有可能我们常带着悲观的眼光看待生活光明、美丽与善良的东西。让我们学会发现并接受良好的事物吧，它们在非信友中同样存在。 4.10保禄感谢斐理伯教会的帮助。他很看重独立的人格，担心别人认为他在传教工作的前提下占团体的便宜。但他也接受真正朋友的赠送。 4.12我知道怎么过穷日子，也知道怎么过富裕的生活：保禄在此给我们展示出一个福音传播者甘于贫困的杰出榜样。耶稣说：“你的财富在哪里？你的心也会在哪里。”（玛6:21）。基督是保禄唯一的财富，他只求守住这份财宝，身外的富贵还是贫穷，对他已毫无意义。