1、逻辑证明圣经是天主的话
    他既然造人，一定也愿意和人有往来和交通，如果这个推论是对的，那么他那么伟大，而人是这么微小，他说话象打雷一样，人们怎么能懂呢？但是他必定照我们所能接受的办法，来和我们交往。人类相互交往的方法有两个：第一个法子是用文字。第二个法子是见面讲话。所以天主也只好照着我们的智慧，和可能接受的方法，来和我们人类交往。如果这个理论是对的话，那么世界上必定有一本书，就是天主用来和人交往的书。世界上有那么多的书，我们晓得哪一本书是天主写的呢？我们可以推想，如果是天主写的书，那么必定具备下面几个条件：
    （一）这本书上一定明说，是我（天主）自己写的，如果不写明，人就不能够知道是天主自己写的。正象人和人通信的时候一定要亲自签上自己的名字，某某手书字样，好叫对方知道这封信是谁写的。
    （二）这本书的道德标准，一定要比一般世人所写书籍的道德标准为高，因为天主的道德标准一定比人的道德标准高。
    （三）这本书一定要说明创造世界和人类的来源，以及将来天地是怎样的结局，因为天主必定愿意让我们明白我们的来源，和将来的归宿。其他的书籍因为是人写的，而人又不知道天地万物的来源和归宿，所以就不可能把它们写出来；天主既然知道一切，而这一切又是我们必须知道的，所以天主就必定会告诉我们。
    （四）这本书一定叫任何人都能懂得，每个人都可以取得到，因为天主不单单是富人的天主，也是穷人的天主；不单单是有知识人的天主，也是愚笨人的天主。所以这本书一定要让各种人都能得到，都能懂得。
    （五）这本书预言将来要成的事必须完全应验，否则便不是天主的话了，因为天主说的话怎么可以不成就呢？
    （六）这本书必定说明天主对人类的旨意，因为天主如果不把他的心意告诉我们，不能指示我们应当怎样事奉他，我们就不知道应该怎样去做。
    如果大家以为上面所说的推论是合理的话，我们便可以把世界上所有的书，在这六种原则之下审查一下，就可以知道世界上到底哪一本是天主写的或者没有一本书是天主写的。我们现在把天下古今中外所有的书，拿来审查一番，先用第一个原则来审查，看哪几本书是署名说，这是天主我自己写的。大家在这第一审中，可以看见，只有三本书合乎第一个原则，就是（一）圣经、（二）可兰经、（三）摩们经。
    佛经没有说是天主自己写的，佛经上说：“已身即佛”、“实即是空”，根本不信有天主，所以佛经不能算是天主写的。我们再把以上三本书用第二个原则，来作第二次审查，看看这三本书的道德标准，有没有超过人类的道德标准。《可兰经》所写的，娶四个妻子了不算犯罪，可以上天堂，大家看看，这里的道德是怎样地堕落，难道人在地上犯罪犯得还不够多，还要到天上再去犯罪吗？我们再看《摩们经》，这经第一版和第二版，内容大大不同，更改了很多，天主说的话能够三翻四覆，可以改来改去的吗？在这两个审查中，后两本书都已经全部被淘汰，只剩下圣经这一本书了。我们再仔细看
    圣经能够符合上面所说的六个原则吗？
    （一）关于署名的问题：全部圣经有多次写着，“这是我雅威（天主）说的。”这就可以充分证明天主已经很多次说过，这本书是他自己写的。
    （二）关于圣经的道德标准问题：毫无疑问，圣经的道德标准，实在高过所有其他书籍的道德标准；就拿孔子和孟子的道德标准来说，也是远远赶不上圣经的。孔子说：“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”（意思是：不应该去看的，就不看；不应该去听的，就不听；不应该去说的，就不说；不应该去做的，就不做）。但是圣经说：“凡看见妇女就动淫念……已经与她犯奸淫了。”请看，圣经连淫念都不许有，思想上有坏念头都被定罪，当然是比孔子所说“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”的道德标准要高。有人以为耶稣的“爱人如已”和孔子说的“已所不欲，勿施于人”是一样意义；照表面看来好象是很相似，其实大有出入。因为自己所不要的，不要加在别人身上，只是一种消极做人的方法，维持谁也不侵犯谁，各人小心谨慎的自守罢了。耶稣所说的爱人如同爱自己，才是一种积极的做人之道。凡是自己所不愿意要的，不要加在别人身上，本来就是理所当然，是人们在社会中所应该有的起码责任；但是爱别人象爱自己一样，就是用爱自己的爱去加在别人身上，相比之下，圣经的道德标准是高得多了。
    （三）只有圣经把天主怎样创造天地万物，人类怎样堕落，怎样蒙天主救赎，和将来天地是怎样的结局，都说得非常清楚明白。
    （四）关于圣经的普遍性问题：圣经真是任何人都能懂得，没有知识，不识字的人，一听也能够明白。到今天为止，圣经已经翻译成一千六百多种方言，就是在落后的人群中也有圣经可读。
    （五）关于预言应验的问题：我们可以这样说，其他宗教书籍，作者根本不敢写预言，因为将来的事情如果说了而不应验，就会失去写书的人和他所传宗教之信仰的地位。但是全部圣经，很多都是预言，而所预言的事，是没有一件不应验的。
    （六）关于说明天主旨意的问题：在全部圣经里，人所应该知道和应该做的事，都有详细明了的指示；如果你翻开任何一卷圣经，你都可以看见天主旨意清楚明白地被记在圣经中。
    2、圣经的组成证明圣经是天主的话
    这本圣经是由旧约和新约组合成的，是由四十几位作者经过一千六百年的时间写成的。作者有君王象达味，有政治家象达尼尔，有祭司象厄斯德拉、有哲学家象梅瑟、有法律家象保禄，也有牧羊人象亚毛斯，又有税吏马窦，也有渔夫伯多禄、若望，还有医生路加，还有先知依撒意亚、耶肋米亚等类人物。论到这书作者的地位，学问、性情、见解、风俗、习惯，却是完全不同的。他们写作圣经的地点，更是各在一处，有的写在西乃旷野、有的写在阿拉伯沙漠，有的写在巴勒斯坦山中，有的写在耶路撒令圣城，有的写在伯特利的先知学校中，有的写在波斯国的王宫里和巴比伦的河边，还有的写在罗马的监狱内和拔特摩的海岛上。试问四十几个不同的人物，从地位高的君王、哲学家，到地位低的牧人渔夫，在各国各地，各种不同环境下，经过了一千六百年时代的改变，怎么能合编成一本书，并且能成为一本象圣经这样宝贵的书呢？试问世界上难道有第二本书，是经过一千六百年才写成的吗？
    3、圣经上预言的应验证明圣经是天主的话
    圣城圣殿重建的预言 先知依撒意亚在依撒意亚书四十四章二十六节至四十五章二节里面预言说，有名叫居鲁士的必定灭掉巴比伦国，释放被掳的犹太人，并且下令重新建造耶路撒冷圣城；同时先知耶肋米亚更预言说，这件事情必定在耶路撒冷被巴比伦掌管七十年之后应验（耶肋米亚书二十五章十二节）。预言发出之后，果然有个叫居鲁士的波斯王按照预言所说的时间去攻打巴比伦。那时巴比伦王正在过荒淫无耻的生活，不理政事，忽然听到波斯国来向它进攻，就把城门牢牢地关住，不敢和它争战，只倚靠城防坚固、粮食充足，完全可使波斯国拿它没有办法。但是波斯王古列设计切断进城的水流使它不往城里流。以致城里的河水渐渐干涸。正好有一个晚上，城中河旁的门没有关闭，居鲁王趁夜率领军兵从河道那里偷袭进来，杀死巴比伦王而得到了他的国家。圣经记载居鲁士得国之后下了两道命令，其中之一就是建造圣城。（厄斯德拉书[上]一章一至三节）
    耶稣的生、死和生活遭遇的预言 例如公元前700年时，先知米该亚对于耶稣降生已经有预言，他曾经这样说：“厄弗辣大白冷，虽然你在犹大中是最小的城邑，几乎无人提及，但在你那里我必兴起一位以色列的王，他渊源悠久，来自于亘古”（米该亚书五章一节）。这个预言经过了七个世纪，就一点没有差错地应验在耶稣的身上。耶稣降生在巴勒斯坦的白冷城，正象米该亚所预言的。而且先知依撒意亚早在公元前八百多年已经预言耶稣的身分和他的使命：“他诚然担当我们的忧患、背负我们的痛苦。天主使我们众人的罪孽都归在他身上（详见依撒意亚书五十三章）。他钉十字架为罪人死，他被埋葬，他的复活和得胜都是一点没有差错地应验在八百年以后降世为人的耶稣身上。达味王在耶稣降生1000年前描述了耶稣钉十字架的情景（详见圣咏第22首），难道这都是偶然的吗？
    关于犹太人的预言 似乎最难应验，并且有两点看来似乎绝对冲突的，一点是在耶肋米亚书二十四章九节说：“我必使他们……在天下万国中抛来抛去。”另一点是在户籍记二十三章九节，先知巴郎预言说：“一个独居的民族，一个别于众国的民族。”一面说他们分散，一面又说他们独居不和万民混杂，这个问题多年没有人能明白。到了犹太人亡国之后，人们看见这两个预言确实是全部应验了。犹太人虽然被分散在各国中，但他们又是独居的民，不和万民混杂。全世界共有犹太人一千八百多万。虽然被人所忌恨，却不被废掉；虽然被人轻看，却大有势力。他们不是人所能同化的，他们的种种宗教习惯也不是人所能毁灭的！我们现在细读耶肋米亚书二十四章九至十节：“我会让他们成为地上所有王国恐惧的对象，在他们流放的地方，人们会责骂、嘲笑、讽刺、咒诅他们。我要用刀剑、饥荒和瘟疫惩罚他们。”
    你看圣经预言犹太人的遭遇准确不准确？历史告诉我们，公元七十年罗马人进攻耶路撒冷城，杀死了大批的犹太人，其余的犹太人大半是饿死的。余下的被卖为奴隶，妻子儿女被俘虏，他们的痛苦比死亡和飘流更利害。五十年后，因为他们反抗罗马，又被杀死了五十万人，其余逃到各地，散居在别国中。第一次世界大战中，俄国人逼迫犹太人，驱逐他们出境，凡是没有力量不愿意出境的人，成万的被赶到广场，用机关枪、手榴弹把他们杀死。犹太人没有政府，没有军队，没有领事，没有保护，生命财产一点都没有保障，被人随便打骂逼迫。德国政府赶逐他们离开德国，凡是反抗的人立刻被杀死；出国的犹太人，财产都留下来，还有四百万犹太人，遭到了希特勒残酷的屠杀，他们的尸体被蒸炼成油后做成肥皂，所余下的渣滓，做成肥田粉。这真是人类历史上惨无人道的迫害，犹太人都已尝过味道。他们即使逃到别的国家，别国也是不欢迎他们。
    一次报上记载犹太人的难民船到挪威，挪威虽然是中立国家，但不许他们登陆，船便只好开到中国上海，日本人勉强收留，但只限他们住在虹口一带，不久把他们都关在集中营去了。世界著名大物理学家爱因斯坦是住在德国的犹太人，他被迫逃到法国讲学，到了法国不久，又被误会是间谋，只得又逃到美国。犹太人从这个城市被驱逐，跑到那个城市，从这个国家被驱逐，跑到那个国家，天下各国，犹太人都到过。有哪一个国家是欢迎犹太人，不逼迫他们的呢？你不是笑他是亡国奴吗？你不是笑他的鹰钩鼻子称钩心吗？你不是笑他要钱不要脸，说他是奸商吗？政府当他是探子，当他是奸细；商人当他是强有力的敌人；人们说他是把耶稣钉在十字架上的恶人。当德国发现有黑死病时，硬说是犹太人在井水下药的缘故，又说犹太人常把人家小儿子捉去，钉在十字架上，这便应验了耶利米所说：“人们会责骂……咒诅”等等的预言了。
    再看肋未记二十六章三十二节：“我要让这土地变得荒凉，使得将要住在这地上的仇敌困惑惊讶不解。”耶路撒冷自从被伊斯兰教徒占领后，在圣殿地基上盖了两个大清真寺，使犹太人的仇敌（伊斯兰教徒）自己都觉得惊奇，因为当时用四十六年工夫造成的圣殿，现在竟然在那里盖上了清真寺，岂不令人感到惊奇吗？
    耶肋米亚又说：“这全地必然荒凉。”自从公元七十年至公元一九一七年之间，共一千八百多年的时间，没有秋雨春雨降在耶路撒冷，以致那里成为世界著名的废墟。直到一九一七年，英国占领耶路撒冷后，春雨秋雨才又再次降下。犹太人的这些遭遇，都因为他们拒绝救主，把救主耶稣钉在十字架上的缘故（当他们钉耶稣在十字架时，他们曾经喊叫说：“流他血的罪归到我们和我们的子孙身上”）。
    天主不灭绝犹太人，因为他们到底是天主的选民，请看肋未记二十六章四十四节：“看吧，我将把他们从流放的国家集合起来，那是我在暴怒、愤恨和怒火中驱赶他们前去的地方。我会把他们带回故乡，让他们重新安居在这里。”天主因为已经和他们的祖宗亚伯拉罕立了约，他便不能不允许犹太人复国。到末日，以色列人都悔改，归回耶路撒冷城，恢复敬拜，这些事情已经渐渐显明了。