1、逻辑证明他是天主子
    任何宗教的教主，从来没有一位自称过自己是神的，也没有一个教主能够自称是神的儿子的。他之所以被称为神明，都是世上的人对他的尊称，是世上的君王封他的；是世上的人尊敬他、恭维他，把他当做神来敬拜。伊斯兰教教主穆罕默德，自称不过是先知；老子、孔子，自称是人；佛教教主释迦牟尼，也从来没有称过自己是神；神位的头衔都是后来的人送给他们的。但是主耶稣一直自称是天主子，即使犹太祭司长要把他钉死在十字架上；他仍旧不顾性命地自称是天主子，这是什么缘故呢？只有三种可能：（一）真是神的儿子。（二）是一个疯子。（三）是一个骗子。总之无论如何也不能越过以上三种假定的范围。
    耶稣是疯子吗？ 看他自称他是世上的光，是生命的粮，人不借着他，不能到天父那里去。他说，他是从天降临和天主平等，在还没有世界以前就有了他。从这些话语的表面看来，好象是疯子在说大话；可是历世历代的人却从来没有一个人笑他是个疯子，反而许多人都相信他是救主。他如果是疯子，世上的人决不能因为疯子说了大话，而竟然把他定死罪的道理。你曾看见过疯子因为自称是神，自称是大皇帝而被定罪枪毙的吗？耶稣不只不是疯子，并且还有不同于一般人的特殊的智慧。他的头脑比大政治家还要清楚。有一次犹太人要害耶稣，用一个奸细来问耶稣说，夫子，请你告诉我们，纳税给凯撒（大皇帝）可以不可以？朋友，你知道这里的诡诈利害吗？当时犹太亡国在罗马帝国之下，罗马王的尊名叫做凯撒。主如果说不可以纳税给凯撒就是背叛罗马，必定会被罗马定罪；如果他说可以纳税给凯撒，犹太人又会说，帮助罗马王苦待本国人，说他是个犹太人的奸细。你我如果处在这样的环境里，一定没有办法回答。在这里你要看出主耶稣不是疯子，他远比我们聪明。因为他回答那些奸细说，请你拿一枚硬币给我看看。犹太奸细便从自己袋里拿出一枚硬币。主耶稣问他们说，这钱上的年号和像是谁的呢？奸细说，是凯撒的。主耶稣说，凯撒的物当归给凯撒，天主的物当归给天主。这话说得太有智慧，叫奸细得不到把柄，从此以后再没有人敢来试探主耶稣了。你想这种智慧的答案会是出自疯子的口吗？照人的常例子来说，遇见疯子说大话的时候，人们多以一笑来对待，决不会引起犹太全国大起风潮的道理的。
    那么耶稣是骗子吗？骗子怎么能叫瞎子看见，瘫子行走，哑巴说话，死人复活，大麻风得洁净呢？骗子只能骗一刻，不能骗几千年；可以骗少数人，不能叫古今中外千万人受骗；可以骗人一点钱，不能叫千年以后的人为他殉道。当法国拿破仑皇帝被关在圣赫里拿荒岛时，有一天和一个跟从他的人门托伦伯爵登上高山远望时，忽然问门托伦说：“耶稣是谁，你能告诉我吗？”门托伦还没有回答，拿破仑又说：“当我执政的时候，曾有许多人为我牺牲性命；但是我要人为我牺牲，必须我亲自立在人面前，用我的眼睛看着他，对他演讲，他必须看我的面容，听我的声音，才能鼓励他为我拼命。而耶稣用爱来建立天国，十八个世纪以来，男女信徒甘心乐意为他赴汤蹈火也不逃避的人，不知道有多少，他们都以为他受苦受死为光荣。世上的强国有兴盛也有衰落，耶稣的国度却是永远不朽的。”
    耶稣如果是骗子，那么骗子怎么能叫骗子悔改呢？
    葡萄牙的大骗子 报上登载葡萄牙国曾经有一个私造假钞票的大骗子，因为造假钞票而发了大财，他把假钞票造得太好，几乎没有办法认出它是假的来，而数量又大得甚至影响了国家财政。当他被政府抓去受审问的时候，他坚决不把真情讲出来。政府就没有办法查到实在的证据。他在监牢中看见一本圣经，读了以后不能相信，以为圣经也是假造骗人的，所以动了念头，要做一件惊人的大事来证明圣经也是冒名假造。于是他就把圣经从头到尾详细研读，一直读到耶稣代替罪人受死钉在十字架时，他就大受感动，竟然接受了耶稣作他个人的救主了。当他再次受审问的时候，他就不象以前那样的倔强，他很坦白地承认自己是个制造假钞票的大骗子，并且当众认罪悔改，又讲道劝勉听众都要相信耶稣。法官问他先前为什么不说实话？他说从前怕死，现在不怕死了，因为接受了耶稣作他的救主，灵魂就可以得救。所以身体的早死晚死，就没有多大的关系了。
    耶稣如果真的是骗子，那么怎么会有骗子甘心愿意受死而不在法庭上推翻口供的道理？因为他只要肯说他没有说过自己是天主子，或者承认说他是骗人说笑话的，这样立刻就可以得到释放了。在生死关头，骗子要推翻口供，但是主耶稣不单在人群中间承认自己是天主子，就是在他六次受审问的时候，也是一直承认他是天主子。你看希奇不希奇呢？
    骗子骗人，必定抱有对自己有利的企图，但是耶稣骗了你，对他有什么益处呢？耶稣在世上，除了医人疾病，叫人和神和好，叫人得到永生以外，没有别的目的。除了为着拯救罪人和领人归向神，而甘愿被人厌恶，遭受鞭打惨死之外，在生活上他对自己也没有一点的要求。每一个人说谎骗人，都是为了想得到利益，而决没有甘心愿意牺牲性命的道理。一个坏人，决不能教训象他所教训的真理；而一个好人，也绝不会欺骗他用性命所换来的人们。所以耶稣如果不真是天主子，便是历史上最没有道义的骗子；然而，没有一个对耶稣怀疑的人愿意承认耶稣基督犯了这个罪名。这样看来，耶稣既不是疯子，又不是骗子，那么他就一点没有疑问真是天主子了。
    耶稣完全因为爱你爱我，为你我舍命，担当你我的罪，为的是免去你我将来的刑罚和地狱的痛苦，他死为要使我们得生，他怎么会是骗子呢？骗子怎么会舍命骗人呢？你如果真的觉得耶稣是天主子，你如果真心承认他钉在十字架是为了担当你的罪过，那么就请你真心地祈祷说：“主耶稣啊！我是一个罪人，我谢谢你，你替我死，替我受罪的刑罚，你实在是我的救主。我以后要一心地信靠你，敬拜你，事奉你！”这是天主顶喜欢听的祈祷。
    2、耶稣是童女所生证明他是天主
    耶稣是童女所生应该是女人的后裔，应该是借圣神的荫庇（天主的作为）而生，他不应该是男人的后裔。远在耶稣降生几百年前已有先知多次预告关于他的降生。（一）创世记三章十五节里记着说：“女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”在那里预言说，那位女人所生的后裔，要打伤魔鬼的头。（二）先知依撒意亚曾说过：“必有童女怀孕生子，给他起名叫厄马奴尔。”“厄马奴尔”的意思，就是天主与人同在。换名话说，是天主借肉身显现，住在世人中间。人们都知道每个人都是由父母所生，生命的代代延续以父姓为姓，因为传宗接代的苗种，原是存在男性的血统中。但是圣经却说救主耶稣的降生是单由童女所生，是不经由一个男子而受孕。在这个预言发出六百年之后，果然在犹太国的白冷城有一个很不平凡的奇迹发生，就是童女玛利亚生出救主耶稣来了。这件事情不单是你我不能相信，就是玛利亚自已也是以为奇怪，当天使告诉她这信息的时候，她说她还没有出嫁，怎么能有这事呢？难怪我们看来算是一个奇迹，因为这事实在太希奇了；所以当时有人疑惑耶稣是由于淫乱而生。你如果仔细想想这一点，实在觉得是一件不可能的事情。
    第一，淫乱的妇人，照当时犹太的律法，非用石头打死不可；当时犹太会众和她自己亲戚，都没有把玛利亚打死。她的未婚夫若瑟是个虔诚的犹太人，没有用石头把她打死，也没有把她休弃，反而把她娶来，证明她不是淫妇。
    第二，玛利亚怀孕的时候，宣告三点：（一）她所怀的胎是从圣神来的。（二）所生的圣者要称为天主的儿子。（三）应当起名叫耶稣，因为他要把自己的百姓从罪恶里拯救出来。假如临盆的时候生出一女孩子，不是一个男孩，岂不要被众人大大地嘲笑一番吗？或者虽是男胎，当他长大以后，却是一个下流平凡的人物，她的丈夫若瑟，岂不要定她犯了说谎的罪吗？耶稣即使又是男胎，又是好人，如果不是万人的救主，那个宣告仍旧是谎言。赞美主！事实证明一切都是真的。玛利亚所怀的胎，不但是男胎，而且长大以后的生活工作，正符合圣经预先所记，是无可指摘的，而且最后被钉在十字架上做了万人的救主，这一切都和没有出母胎以前所宣告的，完全符合。现在人类的面皮，有的虽比牛皮还厚，却尚未听见一个女人怀了私生子，反敢自称说她怀的胎是“天主子”的；这也可以旁证耶稣基督真是天主子了。
    天主子为什么必须从童贞女降生？为什么他不生在皇宫中呢？朋友！你是否知道耶稣如果不是童女所生，就不能做罪人的救主吗？自从人类始祖亚当犯罪以后，罪就从一人进入了世界，凡从亚当生的人的性命，是含有罪的毒素也都含有罪根的，所以世上的人不必学习犯罪，自然已会犯罪了。你看见某人从前不会犯罪，后来进了犯罪大学才会犯罪吗？反而当军官的要受军事训练，办教育的要进师范学院，作工程师的要入工程专科。
    但是罪恶却是人天生就有，是不用学的！天主看第一个人既然已经犯罪堕落，所以差遣他儿子耶稣，由童女而生，是没有罪的，圣洁的，用以救赎堕落的人类。如果你不相信，那么你能在古今中外全人类中找出第二个绝对没有罪、绝对圣洁的人来吗？你能相信人类中可能有这样圣洁的种子吗？所以天主的儿子是从圣神而来，借童贞女而出，是天上的种子，是永生天主的儿子！耶稣为什么不生在皇宫里呢？天主的儿子来到这卑微的世界，是因为天堂不如皇宫美丽吗？不！乃是因为他是天主的羔羊，为要除去世人罪孽的；他来的目的是降卑自己，被命定死在十字架上，做万人的赎价！
    只有木头的十字架不能救人，单有降世为人的耶稣，也不能救人，只有在十字架上被钉死了的主耶稣才能救人，因为圣经上说：“若不流血，罪就不得赦免”如果不是这样，就不能满足天主公义的要求，天主也不能赦免你我的罪。耶稣生在木匠家中，和他挂在十字架上，正象生命树的果子挂在生命树上，这生命树的果子是人类始祖亚当在伊甸园中所弃绝的，天主再次把他放在加尔瓦略山的十字架上，叫世人凡是用信心接受他的都得永生。朋友们！请你诚心接受主耶稣作你个人的救主吧！请你诚心祈祷说：“主耶稣啊！我感谢你，因为你为我在十字架上受死，担当了我的罪！”这就是接受了耶稣作救主了。因为当这位死过又复活的主，进到你的内心，他必会叫你的心灵起变化。
    3、耶稣的死和众人的死不同证明他是天主子
    耶稣的死有六个特点和众人的死不同：
    第一，在死前已经预先告诉门徒说：他“必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、经师们弃绝，并且被杀，第三天复活。”又说：“一粒麦子若不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”又说：“你们心里不要忧愁……在我父的家里，有许多住处，……我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去。”
    他不只预告要死，并且把自己比做一粒麦子。麦子必须先死了才能复活，才能结出许多子粒来。如果不死，这粒麦子中的生命就不能分给其余的麦粒。
    第二，他死的情景和千年前旧约圣经预告的情形完全符合。因为旧约圣咏二十二首预示他死的情景说：“我的上腭枯干的象瓦片，我的舌头贴在咽喉上端，你竟使我于死灰中辗转，恶犬成群地围困着我，歹徒成伙地环绕着我，他们穿透了我的手脚，我竟能数清我的骨骼；他们却冷眼观望着我，他们瓜分了我的衣服，为我的长衣彼此拈阄。”这里手脚被穿透是清楚地预告耶稣被钉十字架的情形。当时他沉重的身体被挂在十字架上，只靠两根铁钉支持，所以全身前倾，以致每根肋骨一一凸出都可数过。他在十字架上血水流出，精力必须枯干，水分既然缺少，舌头必须枯燥贴在上膛，所以每点都和预言相符合。犬类是描写当时的罗马人，歹徒是描写当时的犹太人，因为在耶稣被钉十字架时，犹太人围在他的四周，罗马兵丁环绕监视他，都以恶眼来看他，又用恶言来讥笑他。正象圣经远在千年以前所预示的结果：钉耶稣的四个士兵分了他的外衣之后，因内衣是上下一片织成，兵丁没有办法把它分开，就用拈阄方法解决：“他们分了我的衣服，为我的长衣彼此拈阄。”并且有两个强盗同钉十字架，也应验先知的预言：“他被列在罪犯之中。”
    第三、耶稣死的日期和死的方法早在千年以前在旧约圣经中已有预表。你看出谷记十二章犹太人在正月十四日黄昏，每家要杀羔羊一只（预表耶稣），代替各家长子而死，用血涂在门框上，才可免去灭命天使的击杀。耶稣是天主的羔羊，除去世人罪孽的，所以耶稣也在正月十四日黄昏受死，这正是耶稣钉十字架的预表。从这里可以证明耶稣的死不是平常普通的死，而是圣经所说天主子替罪人赎罪的死。以色列人在正月十四日杀羔羊，按规定四天之前必须把羔羊选出。全家的人察看羔羊四天，必须找不出任何缺点才可作为赎罪的羔羊。这是耶稣受死的预表。按主耶稣被钉十字架以前，先到耶路撒冷，给全犹太的人找毛病，结果经过六次审问，许多人虽然故意挑毛病，找差错，却找不出他有一点罪来，然后他才被钉死在十字架上。
    第四，耶稣临死断气的时候，他说：“都完成了。”别人一死都是完全完了。为什么他反说成了呢？耶稣在世上只有十二个门徒，钉死之前犹大出卖了他，伯多禄否认了他，其余十个门徒东奔西跑，各自离去，应该一切都“完了，完了。”为什么当他断气的时候反说“都完成了”呢？请你向四围看看今天罪人的蒙恩，基督的被人尊崇，就可证明真是“成了。”耶稣如果是一位君王，死了就必定完了，如果是个实业家，死了就必定完了，如果是个革命失败的人，死了也必定完了，而他死了却不完，足以证明他是天主子。
    第五，耶稣的死与众不同，是担罪的死。世人的死，是因自己的罪而死；惟有耶稣的死，是替你我的罪受死，是义人的死，所以他受死的时候，遍地都黑暗了。日头变黑，圣殿里的幔子从上到下裂为两半。地也震动，岩石也崩裂，坟墓也开了，已睡圣徒的身体多有起来的。你看有谁的死是这样的呢？难怪百夫长和一同看守耶稣坟墓的人极其害怕说：“这真是天主子了！”
    第六，耶稣的死必须死在十字架上　　并且必须流血而死才符合圣经的预言。如果只是病死或者照犹太人的办法用石头打死，包括一切不流血的死，都不能满足天主律法的要求。因为律法上记着说，若不流血，罪就不得赦免。如果说主耶稣虽然流血受死，而不是钉死在十字架上，也是不能符合圣经上所预言的。这种死刑是罗马帝国正在那时发明的。前些年还没有这样的刑罚，后两年又因这个刑罚太残忍而被废弃了。正在主耶稣应该这样死法的时候，发明了这种死法，这是天主的作为，为要应验圣经一切的预言。
    4、耶稣从死里复活证明他是天主子
    一千九百多年以前，宇宙中发生一件惊人的奇事：就是被钉十字架的耶稣基督，他死了，埋葬了，但是第三天忽然从死里复活了！他在复活之后，有四十天的时间向门徒显现，然后被接升天，坐在天父的右边。这些话语，初听起来，好象是没有根据的话，是没有知识的神话，不但你我不能相信，就是跟随他的门徒，也是不能接受。门徒多默甚至说：“我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。”直到见了主耶稣亲自向他显现，当面对他说：“伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁；……”多默才喊叫说：“我的主，我的天主！”他到这时才相信，因为在人看来，复活实在不容易相信。
    怎样证明他现在还活着呢？
    第一点，历史证明。大史学家约瑟弗在他所写的犹太历史中有话说：“当彼拉多做犹太方伯的时候，有一个名叫耶稣的智慧人，他所行的都是奇能异迹，所以不知道是否应该称他为人？他喜欢教人行善，他所教的人大多是犹太人和外邦人士，他也称为基督，当时彼拉多随便听了犹太人领袖的诬告和指控，把他定了死罪，钉他在十字架上，只有他的门徒始终相信并且跟从他。他曾在死后三日复活显现。正象先知所预言的那样。他所行的奇事不止千万，他的门徒名字叫做基督徒，到今天仍是兴盛，没有衰败。”按约瑟弗生在公元三十七年，他是一位客观的历史学家（他不是基督徒），在他短短几句话中，第一，可以证明耶稣行了很多神迹奇事，第二，如果称耶稣为人不如称他为神，更觉确实。第三，证明耶稣是在死后第三天从死里复活。
    第二点，由耶稣复活发生的建设和习惯为证明。大凡证明一件历史的事实，不是根据推想，不是根据实验，乃是根据下面列出的三点为证据：（一）人的见证。（二）因为那件事而引起的建设和习惯。（三）属物质的遗物。
    耶稣的复活是一件历史的事实。我们不可用推想来证明，也不可用实验来证明，只可从上面所说的三项来证明。
    耶稣的复活在人证方面先有十个使徒亲眼看见，后来有十一个使徒同时亲自看见，最后有五百个信徒共同亲自看见。耶稣向门徒显现十次以上，门徒不只见过，摸过，而且不顾性命传说复活的基督，不只传说，而且记在传记中。
    耶稣的复活从建设方面来证明，可以从主日，受洗和十字架三项来证明。
    （一）门徒纪念主日 耶稣没有复活以前，当时门徒都守第七日的安息日，就是礼拜六，这样祖传下来已经有一千四、五百年的时间，但是自从耶稣复活以后他们都在礼拜日聚集敬拜，纪念耶稣的复活。门徒直到如今仍是纪念主日。所以门徒纪念主日的事实是耶稣复活的见证。
    （二）受洗 受洗这件事情是耶稣复活之后命令门徒要去遵行的。他叫门徒到普天下去传福音给万民听，使万民作他的门徒。都奉父子圣神的名给他们施洗。门徒如果不信耶稣死而复活，就不会接受这种洗法。受洗的举动是先把信徒浸没在水里，表示和基督同死，然后扶他从水里上来，表示和基督一同从死里复活，也可以采用点水的方式。直到今天基督徒仍遵守这个命令，都是因为耶稣死而复活的缘故。
    （三）十字架的尊荣见证耶稣是从死里复活了。十字架原本是钉死罪人的刑具，是丧气失望的标识，有什么尊荣可说呢？今天为什么红十字会以它标帜呢？教堂房顶医院房顶为什么都加十字架的记号呢？这都因为耶稣钉了十字架却又从死里复活的缘故。
    耶稣复活在遗物方面也有证明，就是耶路撒冷的空墓。历代君王、哲士、各教教士和乞丐、罪人，没有一个不是留在坟墓中，只有耶稣却从死里复活了，留下空墓，这也就是基督教的特点。凡是经过犹太首都耶路撒冷的一切游客没有不前往瞻仰一番的，所以坟墓的全空也是耶稣复活的有力证明。
    第三点，雅各伯的改变，保罗的悔改，伯多禄的复兴等等证明
    （一）雅各伯原是耶稣的兄弟，他见耶稣不停地工作，传道救人，便以为他癫狂了，后来看见耶稣复活，不但信了耶稣，而且做了耶路撒冷教会的柱石，最后为着传扬耶稣以致殉道，被用石头打死。
    （二）保禄原是逼迫基督徒的，他是带着兵丁，拿着文件，到处捉拿杀害信耶稣的人。有一天快到大马士革城的时候，耶稣忽然在大光中向他显现，向他说话。他便扑倒在地，眼睛瞎了三天，立刻悔改信主，从此终身传扬基督福音，晚年竟也为主殉道。他所传的福音中心，就是耶稣为我们的罪死了，而且埋葬了，第三天从死里复活了。反对耶稣的人转而悔改信靠耶稣，变为热心传扬耶稣的人，并肯为耶稣殉道，都是因为基督耶稣实在复活了。
    （三）伯多禄原是耶稣的门徒，跟从耶稣有三年时间，但是当耶稣被人捉去之后，他就溜之大吉，更在使女面前三次不认耶稣，心灰意冷跑到海边打鱼，重新做他的旧行业，以度过他在世上余下的年日。后来他在加里利海边看见了复活的基督，就此大大改变，回到耶路撒冷，不顾性命，大传基督复活，在官府面前宣告“听从人，不听从天主，是不该的。”又行出许多神迹奇事，一次讲道引导三千多人信主，最后甘愿被人倒钉在十字架上，从不放弃他的传道工作。一个打鱼小民从前胆小如鼠，一变而成为宁死不屈的传道人，这是什么缘故？都是因为他看见耶稣果然是真的复活了。
    （四）多默的改变。主的复活，最初多默不相信。他说我非看见他手上的钉痕，用指头探入他的肋旁，我总不能相信。后来他却为传主的复活，被人打断手脚，割去舌头。为什么？因为复活的主向他显现了。
    （五）其他门徒的改变。当主被捉钉死，门徒灰心丧胆，一起逃散。后来亲眼看见耶稣复活升天，于是一起出来传扬复活的主，甚至一一为主殉道。
    （六）犹太人的悔改。耶稣原是被犹太人钉死的。为什么后来他们也会悔改信主呢？因为他们亲眼看见复活之主的作为，所以天天都有人信主。
    第四点，基督如果没有复活，门徒决不肯捏造这样叫人难信的道理， 并且以这样虚假的事情，拼命去传讲的道理。
    因为如果它是假的必定会有漏洞。在科学时代更是站立不住；而现在科学家相信耶稣复活的非常多，足以证明是真有复活这件事的。耶稣如果没有复活，门徒决不会去宣传一个被人钉死，没有下文的基督。当日门徒曾因耶稣被钉死而四散，后又忽然团聚起来，转而拼命劝人信靠救主和悔改，并且有大行神迹奇事的能力；这样前后绝然不同的大转变，都是因为后来亲眼看见耶稣的复活，并且领受了所应许的圣神的缘故。
    有人以为耶稣的身体是被人偷去的，这实在是没有根据的荒唐话。如果说耶稣身体被门徒偷去，那么坟墓门口有大石头堵住，并且有罗马巡抚的封条很严密地封住，又有犹太人的士兵和罗马官兵一同看守，门徒怎能有办法下手？如果真是门徒偷去，一定连耶稣身体和裹身体的布条一同偷去，决不会把裹身体的布脱下，留在坟墓，而单单只偷他身体的道理。如果除去裹身体的布条而只偷身体，时间也不许可。如果说是敌人偷去也不可能，因为耶稣生前已经预言，他死后将要复活，敌人更是没有必要去偷他的身体，以促使他的预言得以应验的道理了。
    5、耶稣没有罪证明他是天主子
    你能指出世上的人谁是没有罪的吗？谁敢说他没有犯过罪呢？即使外面没有犯罪，但是能说心里没有罪吗？连孔子都自己承认有错；他说：“闻义不能从，不善不能改，是吾忧也。”（意思是我感到忧愁的是我所知道的义，我行不出来，我有不好的地方，却没有能力改掉。）足以证明“圣人”也是难免有过错，但是
    第一，耶稣公开宣告说：“你们中间谁能指证我有罪呢？”当耶稣被钉受死的前一夜，他在犹太公会，在罗马法庭，在众祭司、律法经师面前，经过六次审讯，也找不到他一点罪状。
    第二，罗马巡抚彼拉多说：“我查不出这人有什么罪来。”他定意要把耶稣释放。但是犹太人上层的人煽动百姓，一齐喊着说：“钉他十字架，钉他十字架。”巡抚彼拉多恐怕说也没有益处，反要生乱子，不得已当众用水洗手说：“杀这人的血债，与我无关，你们要负责任。”于是把耶稣交给他们，把他钉十字架。耶稣究竟为什么罪状才被钉十字架呢？犹太人虽是举出许多理由，可是没有一件能够成立；最后认为制胜的理由，仍旧是根据一句梅瑟律法上的话，他们说：“根据我们的律法，他该被处死，因他自称为天主子。”为了这缘故，也只为这缘故，耶稣就被钉在十字架上了。罗马法律素来以完善闻名，而罗马巡抚尚且称耶稣是义人，可见耶稣的为人，真是无可指摘。
    第三，和耶稣同时被钉的强盗不也是见证说：“这个人却没有做过坏事。”这位强盗因为听见耶稣喊说：“父啊，宽恕他们吧，因为他们不知道自己做的是什么。”也就因此认识他是天主子，并且恳求他说：“耶稣你到了你的王国后，请记得我。”
    第四，出卖耶稣的犹大很想找出耶稣的错来，借以安慰自己有亏的良心，却是始终找不到错处。在他吊死的时候，他曾喊叫说：“我犯了罪，害了一个无辜的人！”这个卖耶稣的犹大也说耶稣是没有罪的。还有执行监督耶稣死刑的百夫长，当他看见耶稣断气的光景，实在和众人的死不同，他也呼喊说：“这真是个义人！”百夫长也证明耶稣是没有罪的。
    第五，耶稣没有罪的品格是基督宗教重要的基础；如果在基督的品格上找到一点缺点，那么整个的基督宗教立刻就要完全崩溃了。反之，释迦牟尼，穆罕默德和柏拉图等人，他们的主张和学说，并不在乎他们本人行为的善恶，他们尽可以多妻和犯罪，并且有不良的嗜好，却不影响他们的教义。但是救主耶稣的品格，必须从生至死都没有可以指摘的地方；反对基督宗教的人虽然特别在这方面寻找可以攻击的漏洞，却是始终找不到把柄。合计当时共有九种重要人物找不出耶稣有罪：（一）民间长老。（二）圣殿中祭司长。（三）热心犹太教的法利塞人。（四）不信复活的撒都塞人。（五）崇拜黑落德党的人。（六）最熟悉犹太人律法的律法经师。（七）黑落德王自己。（八）犹太巡抚彼拉多。（九）当时最高管理宗教的大祭司。正象逾越节的羔羊需要先经过全家察看四天，没有一点缺点才可以献祭。人们越是加以研究，越是觉得基督的品格真是动人，十分可爱，特别优秀，特别健全，后来反而热烈称颂、赞美、敬拜他，认他是罪人的救主。
    6、耶稣应验预言和有关耶稣预言的应验证明他是天主子
    耶稣本人预言的应验，证明他是天主子。耶稣如果是天主子，他必须是无所不知的。人没有先知的灵就没有办法知道已经过去的事和以后要发生的事。我今天吃了什么东西，吃了水饺呢？面条呢？还是大米饭呢？你知道吗？我明天要吃些什么，你知道吗？你不会知道。但是耶稣时常说到将来必成的事。有一次他面对圣城耶路撒冷向门徒发出预言说：“耶路撒冷啊！耶路撒冷啊！你常残杀先知，用石头砸死那些派遣到你这里来的人，我多次愿意聚集你的儿女，有如母鸡把自己的幼雏聚集在翅膀底下，但你却不愿意！你看罢！你们的房屋必给你们留下一片荒凉”（玛窦福音二十三章三十七，三十八节）。主又说：日子将临于你，你的仇敌要在你四周筑起壁垒，包围你，四面窘困你；又要荡平你，及在你内的子民。在你内决不留一块石头在另一块石头上”（路加福音十九章四十二至四十五节）。我们读了耶稣对于耶路撒冷圣城这种预言之后，再打开犹太历史一看，便知道这段预言在公元七十年时，已经完全照样应验了。那年罗马将军提多率领大军围攻耶路撒冷，两方相持了一百四十日的时间，犹太人断了军火和后援，耶路撒冷城很快被攻陷，罗马军兵攻入城内，大肆烧杀，犹太人死难人数将近一百万，另有九十多万人口都被掳为奴，结果圣殿也照预言所说被火焚烧；只是在预言之中有件顶希奇的说法，就是连这圣殿的石头“没有一块石头留在石头上不被拆毁。”这件事怎么可能呢？圣经可以预言一座城将要被围困，也可以预言它将要遭毁灭，也可以预言其中人民将要被掳去，但是怎么可以说圣殿墙上的石头连一块也不留在另一块石头上，都要一一被拆毁呢？结果事实确实是这样应验了。原来圣殿四围的墙壁都是用金皮包镶，罗马提多将军下令搜取圣殿金银的时候，发现圣殿已被火烧，金液多已流入石头缝中，于是命令士兵拆毁全殿，从每块石头的夹缝中把金子拿出来，这便应验耶稣预言“没有一块石头留在石头上了。”
    7、耶稣的天主性证明他是天主子
    天主子必定具备天主的属性，正象一个建筑师，必定能设计伟大的建筑物；一个艺术家，必定能创作优美的艺术品，我们从他们的工作里，可以认出他们的出身。我同样也可以从耶稣的作为表现出神智和神力来认识他是天主子。
    第一，先就耶稣的神能来说：
    （1）耶稣有管理万有的能力 有一次，主在加纳地方被请参加娶亲筵席，席中酒用完了，主叫佣人把六口石缸倒满了水，叫水变为好酒，使管筵席的人非常惊奇。（请参读若望福音二章一至十一节）
    主也管理植物。有一天早晨，主从伯大尼回到耶路撒冷，肚子饥饿，看见路旁一棵无花果树，就走到跟前，在树上找不着什么，不过只有叶子，就对树说，从今以后你永不结果子，那棵无花果树立刻就枯干了。（请参读玛窦福音二十一章十八，十九节）
    主也管理动物。主在葛法翁城有收丁税的人来见伯多禄说，你们的先生不纳税吗？伯多禄说，纳。主是天主，不该向地上君王纳税，但怕绊倒他们，就叫伯多禄到海边钓鱼，把先钓上来的鱼拿起来，开了它的口，得了一块银币，付了两人的丁税。（请参读玛窦福音十七章二十四至二十七节）
    （2）耶稣有医治不治之症的能力 有一次，耶稣在加里利的会堂传道。有个长大麻风的人前来，向他跪下说，你若肯，必能叫我洁净了。耶稣动了慈心，就伸手摸他说，我肯，你洁净了吧。大麻风立时就离开他，他就洁净了。（请参读马尔谷福音一章三十九至四十五节）
    又有一次，主在耶路撒冷圣城贝特匝达池子旁边行走，那里共有五个廊子，里面卧着瞎眼的、瘤腿的、血气枯干的许多病人，等候水动之后，谁先下去，谁的病就得医治了。那里躺着一个瘫子，病了三十八年。耶稣问他说，你要痊愈吗？瘫子回答说，水动的时候，没有人把我放在池子里，我正去的时候，就有别人比我先下去了。耶稣对他说，起来，拿你的褥子走吧。那人立刻痊愈，就拿起褥子来走了。（请参读若望福音五章二至九节）
    耶稣也曾医治血漏妇人。有一个妇人患了十二年血漏，受了许多的苦，在好些医生那里花尽了所有的一切，一点也不见好，病势反倒更重了。有一天听见耶稣的事，她就从后头走来，夹在人中间，暗暗摸着耶稣的衣裳繸子，心里有意思说，我只摸他的衣裳就必定痊愈，于是她血漏的源头立刻干了，他便觉得身上的灾病好了。（请参读路加福音八章四十三至四十八节）
    主曾医治瞎子。在贝特赛达城，有人带来一个瞎子求耶稣摸他，耶稣拉着瞎子的手，领他到村外去，就吐唾沫在他眼睛上，按手在他身上，向他说，你看见什么了，他就抬头一看说，我看见人了，他们好象树木，并且行走。随后又按手在他的眼睛上，他定睛一看，就复了原，样样都看得清楚了。耶稣便打发他回家去。（请参读马尔谷福音八章二十二至二十六节）
    耶稣来到十城区一带，有人带着一个耳聋舌结的人来见耶稣，求他按手在他身上。耶稣领他离开众人到一边去，就用指头探他的耳朵，吐唾沫抹他的舌头，望天叹息，对他说，开了吧。他的耳朵就听见了，舌结也解开了，说话也清楚了。（请参读马尔谷福音七章三十一至三十七节）
    （3）耶稣能叫死人复活，无论才死、已死、久死的人都能叫他从死里复活。有一天，耶稣正在海边，有一个管会堂的人名叫雅依洛来见耶稣，俯伏在他脚前再三求他说，我的小女儿快要死了，求你去按手在她身上，命令她痊愈。耶稣就和他同去。正在路上，管会堂的家里来人说，你的女儿死了何必还劳动先生呢？耶稣就对管会堂的说，不要怕，只要信。耶稣来到管会堂的家里，看见里面乱嚷，并有人大大的哭泣哀号。耶稣进了孩子所在的地方，就拉着孩子的手，对她说，闺女，我吩咐你起来。那闺女立时起来走，他们就大大惊奇。（请参读马尔谷福音五章二十一至四十三节）
    耶稣不只能使才死的人复活，也能使死了许久的人复活。有一次，耶稣到一座城去，这城名叫纳因，他的门徒和极多的人和他同行。将近城门，有一个死人被抬出来；这人是他母亲独生的儿子，他母亲又是寡妇；有城里的许多人同着寡妇送殡。主看见那寡妇就怜悯她，对她说，不要哭。于是进前按着杠，抬的人就站住了。耶稣说，少年人，我吩咐你起来。那死人就坐起，并且说话；耶稣便把他交给他母亲。众人都惊奇，归荣耀给神。（请参读路加福音七章十一至十七节）
    耶稣还能叫死了、臭了的人又复活起来。有一次，耶稣所爱的人拉匝禄病了，耶稣来到那村，他已死了四天了。拉匝禄的姐姐玛尔大到了耶稣那里，就俯伏在他脚前，说，主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。耶稣看见她哭，并看见和她同来的犹太人也哭，就心里悲叹，又甚忧愁；便说，你们把他安放在哪里？他们回答说，请主来看，耶稣哭了。犹太人说，你看他爱这人是何等恳切。其中有人说，他既然开了瞎子的眼，岂不能叫这人不死吗。耶稣心里悲叹，来到墓前；那坟是个山洞，有一块石头挡着。耶稣说，你把石头挪开。那死人的姐姐玛尔大对他说：主啊，他现在必是臭了，因为他死了已经四天了。耶稣说，我不是对你说过，你若信，就必看见天主的荣耀吗？他们就把石头挪开；耶稣举目望天说：父啊，我感谢你，因为你已经听我。我也知道你常听我，但我说这话，是为周围站着的众人，叫他们信是你差了我来。说了这话，就大声呼叫说，拉匝禄出来！那死人就出来了，手脚裹着布，脸上包着手巾。耶稣对他们说，解开，叫他走。（请参阅若望福音十一章一至四十六节）
    （4）耶稣有制伏污鬼的能力。在会堂里有一个人，被污鬼附着；他喊叫说，纳匝肋人耶稣，我们与你有什么相干，你来灭我们吗？我知道你是谁，乃是天主的圣者。耶稣责备他说：不要作声，从这人身上出来吧。污鬼叫那人抽了一阵风。大声喊叫，就出来了。众人都惊讶，以致彼此对问说，这是什么事，是个新道理啊，他用权柄吩咐污鬼，连污鬼也听从他了。耶稣的名声，就传遍了加里利的四方。（请参读马尔谷福音一章二十三至二十八节）
    可以从耶稣的智慧看出他的天主性：有一次，当他在圣殿讲道的时候，反对他的犹太人把一个正在行淫时被拿的妇人带到他面前，他们试探耶稣，故意找毛病，对耶稣说：“老师，这妇人是正行淫之时被抓到，梅瑟在津法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死，你说该怎么做？”这个问题，是非常难回答的，照犹太人的律法，就是梅瑟所传的律法，应该用石头打死。但是当时犹太国是亡在罗马国的手里，犹太人应该遵守罗马的律法，照罗马的律法是“不可打死人命。”主如果回答“不可打死”就违背梅瑟的律法，因为梅瑟所传的律法，耶稣承认是从天主来的，所以如果说“不可打死，”便是违反天主；如果说“可以打死”，却又犯了罗马的律法。此外还有一个难处，他们明明知道耶稣公义，又是充满爱心的，他们发出这些难题，故意看他怎样说法，如果他说打死，那么爱在哪里呢？如果说不可打死，那么公义在哪里呢？罪人能不被定罪吗？不义没有爱的人，怎么能代表天主呢？主是智慧的主，他在这时，却弯腰在地上画字（若望福音八章六节）。犹太人等看见这种光景真是非常得意，以为耶稣竟被他们难倒了。于是不住地问他，耶稣直起腰来对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”说完之后仍旧弯腰在地上画字。朋友们！你说谁是没有罪的呢？不过有的犯罪明显，有的犯罪隐藏而已，有的不幸被捉住了，有的未被捉住罢了。所以他们听了这句话都觉得有罪，就从老到少一个一个的都出去了；只剩下耶稣一人，还有那个妇人仍然站在当中。耶稣直起腰来对她说：“女人，他们都到哪里去啦？没有人定你的罪吗？”妇人一面感激，一面羞愧，她说：“主啊！没有。”耶稣对她说：“我也不定你的罪，去吧！不要再犯罪了。”（请参阅若望福音第八章）
    这事在世人看来，爱和公义不能两全，犹太律法和罗马律法不能同时遵守，那真是实在没法解决的难题；但是主耶稣他是天主子，他有天主的智慧，他只用一句话，这个难题便得到了圆满的解决。正象圣经上所说的：“我（天主）的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。”
    8、耶稣对世界独特的影响证明他是天主子
    第一，先看耶稣降生对于世界的影响：救生耶稣是降生在卑微的马槽中，生活在贫穷的环境中，他从来没有进过学校，没有拜过老师，也没出过远门，既没有财又没有势，又从来没做过官，也没有尊贵有名望的亲戚，三十三岁已经离开世界，照理绝对没有影响人类的可能。但是当他一生下来，却使牧人看见异象，东方博士特地从远方赶来朝拜他，国王恐惧。天使报信说，救主的降生是和每一个人都有很大关系的。
    现在世界各国都以耶稣生的年份作为年号，作为计算年日的标准。如果今年是一九八九年，那就是指距离耶稣降生已经有一千九百八十九年，你知道谁的天下就用谁的年号吗？康熙作王就用康熙年号，乾隆作王就改成乾隆年号，清朝亡国之后就没有清朝年号了。耶稣是万王之王，所以全世界用他降生的年份作年号，不是理所当然的吗？
    第二，请看耶稣对于世人信仰的影响：二千年来，相信耶稣的人，天天在增加，世界平均每三个人中就有一个基督徒。但是其他宗教，却是一天比一天衰微。
    二十个漫长的世纪，不知道有多少的国家，多少的伟人都过去了。许多主义，许多学说都被淘汰，许多英雄豪杰已被后世的人反对和遗忘，但是耶稣反而越来越被人敬重，即使不信的人，也是承认耶稣真是人类历史中的伟大人物，耶稣的博爱、牺牲，自由平等和他的人格道德，没有一样不被人称赞和推崇的。信他的人爱他胜过爱一切，胜过爱父母儿女；甘愿舍弃荣誉、权位、金钱；赴汤蹈火，牺牲性命也毫不推辞。除了耶稣以外，世上有谁能有这么多的信徒？这么多的群众？就是在他死了以后，还有信徒心甘情愿地为他殉道，你想这是任何人物所能办到的事情吗？
    第三，请看耶稣对于世界社会的影响：欧洲的野蛮民族全被耶稣感化，犹太狭隘民族主义也被革除，希腊人的享乐主义也被否定，中古君主贵族的横暴更被淘汰。他与罪恶挑战，引起逼迫，世界起了极大的变化；历史、文化、政治、社会、经济、道德，风俗习惯受了深远的影响。博爱，牺牲、自由，平等，人权等等的名词没有一样不是从基督而来的。
    基督的名传到哪里，哪里就有改良。恶习迷信，因信了他而被革除；慈善事业，社会福利，因而得到建立。蓄婢、溺女、缠足、纳妾、早婚、迷信等等恶习，哪样不是因为受了基督宗教的影响而逐渐改革的呢？我国的医院、孤儿院，养老院、乞丐教养所，盲哑学校，红十字会，难民收容所，麻风院，福幼机关等等哪一件不是基督徒起头兴办的呢？再就英美来说，林肯因着基督释放黑奴，十八世纪豪厄德约翰在英国为着改良监狱不避生命危险，亲自住在监牢里研究视察。至于男女平等，儿童地位，劳工神圣，自由人权，没有一样不是因着信基督而有改善。
    每到七日，全球人类都有一天休息，人们虽然分散在地球各地，却一齐进到教堂去敬拜主耶稣，可见他的影响多么伟大！
    许多酒徒浪子，道德堕落的人，因为信了主耶稣而转变过来。许多伤心痛苦的人，因为信了主耶稣而得到安慰。贫病残废的得着扶持，甚至穷凶极恶的人，一旦接受耶稣作他们的救主立刻就变成良民。从前在太平洋的斐济群岛上居住许多土人，性情非常凶野，常把自己儿女杀死作为祭物，甚至把小儿的脑袋在祭石上摔破，以讨假神的喜悦。后来基督宗教传到这个岛上，有许多人信了主耶稣。有一天酋长集体商量决定，把献祭给假神的祭桌，就是触死他们儿女的大石，凿成基督徒受浸的浸池，并且把这个池放入一个新建成能容纳三千人的礼拜堂中，凡是接受主耶稣作为救主的人，都在这石池内受浸。从前杀子的民族，今天都变成良善的基督徒。旧日祭鬼的石桌，今日却变成受浸归入基督的浸池了。凡是进到这礼拜堂的人，没有一个不感叹拜假神的人的残忍和颂赞真神基督的可爱。
    耶稣今天对于人类的影响，仍旧象当日他在地上时候的影响一样，并且更加普及。
    第四，看耶稣对于文化的影响：他虽然不是艺术家，他却给世界上最有名的画家以灵感，给雕刻家以想象，使他们作成了世界最有名的图画和雕刻。他虽然不是音乐家，但是他感动世界上最有名的音乐家，创作了最有名的歌曲。全球不知道有几千万人，天天歌颂赞美他的名。他虽然不是著作家，但是他启发了全世界的作家，写出无数伟大的著作。年销亿万册的圣经，是为耶稣作见证的书。他虽然不是建筑家，但是为着他的缘故，到处建立了富丽堂皇的建筑，有无数的人在里面敬拜。他虽然不是教育家，但是有千万的学校，都是为他创办的。经他教育过的人，只有几个加里利粗俗的平凡渔夫，但是他们却都成了惊天动地的人物。他虽然不是军事家，没有一支枪炮，没有一支军队，但是他十字架的旗帜，却招聚了天下古今无数的人；他虽然不用子弹，却能叫万人降服。千万人奋不顾身，愿意为他活，为他死。从古到今天，世界上没有第二个人，有他那么多的志愿军队。他虽然不是政治家，不是君王，但是许多君王、领袖，自动俯伏在他脚前，甘愿称他为主。他的臣民比起世界任何国王的臣民都多，他的国度，不是用任何暴力所能摧毁的。他虽然不是慈善家，但是因为他的缘故，世界有了数不清的慈善机构。他虽然不是医学家，但是许多医院为他兴建，千万医师奉献为他工作。他曾医好许多病人，许多破碎心灵，拯救许多沉沦的灵魂，他却从不收费。直到今天，他还不断拯救，治疗那些忧伤、患病、被压制的人，使他们身心康复，灵魂得救。