天主教认为人是有罪的，这个 " 罪 " 是罪错的意思，是违背天主旨意的结果。人如果不晓得或者知晓而不遵从天主的圣意，就会违背天主即背对天主，当做的不做，不当做的做了。按一般人的想法，我没罪 ` ，只有那些被判处徒刑的人、被公安局抓去的人或者大家都知道他做了什么见不得人的事的人才算有罪。这样看待罪，那是人的看法而不是天主的看法，人看得对与错无关紧要，因为最终审判人决定灵魂去向的不是人而是天主或说是基督，故而我们必须搞清楚天主是怎样看人犯罪的事。
    罪从来源上看有原罪和本罪的分别。原罪是人类的始祖亚当和厄娃（夏娃）违背天主的命令，偷吃了天主不允许吃的能识别善恶的树上的果子，被变化成古蛇的魔鬼引诱做了天主禁止的事情，被逐出地堂（伊甸园）并且罪根世代遗传下来，所以人生下来就有罪性，此其为原罪。人懂事以后由于不良环境和不健康思想的影响而导致犯罪，也就是带有原罪的人性没有沿着神性的方向滋长和发展，而是向着私欲偏情的方向滋长和发展，为了满足那填不满的肉欲，一步一步地偏离正确的道路，远离了天主，这种本人的过犯和罪错叫做本罪。
    从罪的表现形式看有明显的罪和不明显的罪的分别。明显的罪是表现出来且让人知道了的罪，不明显的罪也叫做隐藏的罪或隐而未现的罪。什么样的罪是隐而未现的罪呢？就是存在于头脑中的即心里想的别人不知道的罪。这样的罪在任何国家都不算罪，没有治思想罪的，不管心里想得多么丑恶和严重，只要没有做将出来就不算罪，可是在天主看来，隐而未现的罪同明显的罪一样地可憎，一样是不能容忍的，一样要惩治的。人看事情的表面，天主看人的内心，心生邪念恶念就是犯罪，耶稣说： " 凡注视妇女，有意贪恋她的，他已经在心里奸淫了她。 "
    隐而未现的罪有哪些呢？骄傲是罪。一般人不认为骄傲有什么大不了的，骄傲跟罪似乎挂不上勾，其实骄傲是天主教称为七罪宗中的首要的一种。天使犯罪就是犯的骄傲的罪。天主造了九品天使。天使是服役的神灵，是天主的奴仆，其体纯神无质，品级不同能力也不一样，但即使最低等的天使也都具有人无法与之相比的能力，高等天使路济弗尔狂妄自大地不得了，声称要与天主同等，被天主贬罚为奇丑无比的魔鬼，它所带领的跟它一同造反的一部分天使也就都成了堕入地狱的邪灵。人骄傲的时候，目中无人，也目无天主。本是来自尘土，区区肉身不堪一击，然而当他自傲的时候就不能正确认识自己了，他要别人服他尊崇他围着他转，一颗拳头般大的心膨胀得不知有多大了。谁骄傲呢？人人皆骄傲，只是程度不同而已。人在什么地方、在哪方面比别人强，就在什么地方、在哪方面产生骄傲之心，富有的瞧不起贫穷的，地位高的瞧不起地位低的，身体健康的藐视病弱残疾的，学识渊博的瞧不起知识浅陋的，学习优秀的，瞧不起成绩差的，你若与另一个人一同参加工作，你当了科长了，他没当上，你就会想还是我行他不行。社会生活相当宽泛，你总会在哪一方面要强似别人，故而骄傲之心人都会有。
    与骄傲相反，你在什么地方或哪一方面不如人，你就会心生嫉妒。别人住琼楼玉宇，你住破败茅庐，你就会心里酸酸的不是滋味儿。你与他一同参加工作，能力不分伯仲，成绩不相上下，他当了科长，你还是科员，你也会心里酸酸的不是滋味儿，你心里不平衡，甚至会说他会溜须拍马，或者说他有什么什么关系，意思不是依靠能力或凭借成绩被提拔上去的，这种事举不胜举。嫉妒发展到极端就会伤害人，前几年《江城日报》登载过这么一桩事：在一个乡村里，他的孩子没考上大学，而他邻居的孩子考上了大学，村里人都夸奖考上的那个，纷纷祝贺，把这个人嫉妒得不得了，竟然将邻家的孩子暗杀了。这样的事例虽然不多，但这种心里却很普遍。嫉妒甚至比骄傲还坏，别人没有伤害他，他却不但跟自己过不去，还要跟别人过不去，既伤已又害人，不能与人同喜乐与人同哀哭，而是别人喜乐他悲伤，别人哀哭他高兴，幸灾乐祸。嫉妒与骄傲是同一事物的两个方面，如一枚硬币的正反面。嫉妒与骄傲是孪生姐妹，互相伴生，一个人在这方面骄傲，在那方面嫉妒，对强于已者嫉而妒之，对弱于已者盛气凌人。
    除了骄傲与嫉妒之外，还有忿怒与恨人。天主教的经典《圣经》讲恨人就是杀人，杀人是由恨人而起，恨人是由愤怒而起。有仇恨才会有纠纷、殴斗和战争。按人性，都是爱之欲之生，恨之欲之死，喜欢你所爱的人，咒诅你所恨的人。如果你在工作单位里与同事结怨，他说你坏话，你必更加恼恨他，搜罗他的材料整治他，向上级 " 反映情况 " ，他知道后也要添枝加叶地整你，告你到监察机关，你再写密信告他到检察部门，一步步升级，变本加厉。你和他每日见面强作笑颜装作无事，背后捏紧双拳眼睛气得发蓝，夜半起坐每思及此难以入眠，挖空心思想置对方于死地。待恨到了一定的程度，你不想杀他吗？想，但是不敢，因为你怕报复，你怕一旦破案也要掉脑袋。设想你俩在深山老林里，在浩瀚的沙漠里，杀了人也不必负什么责任，你肯定要宰了他，你不杀他他也要杀你。在现实生活中，因一点儿小事就伤人杀人的事多如牛毛，不等待时机，不顾虑那么多。传播媒体天天有报道，杀人还是什么新鲜的事吗？这些都是恨人——杀人的最好注解。
    一切纷争，小到个人之间，大到国家民族之间，除由愤怒仇恨引起以外，也常由贪欲而起。人性是贪婪的，你看那小孩吃好东西没够儿，有多的不要少的，要大的不要小的，就可见贪婪的端倪。常言说人心不足蛇吞象，再大的蛇也不可能吞下大象，但它的贪心却使它想要吞下。人对于认为是好的东西都想多多地占有。钱，越多越好；官，越大越好；色，越美越好。贪钱，有一万想十万，有十万想百万，有百万还想当世界首富。挣够儿子辈花的还想挣够孙子辈花的，每日只恨聚无多。常人一方面贪财，一方面吝啬，不管有多少钱，却不愿意做半点慈善的事，不愿施舍给人，属铁公鸡的，不肯拔一毛而利天下；贪权，当了科长想当处长，当了副手想干一把，一级级巴结，有时不择手段。《官场现形记》那本书对这种人揭露得淋漓尽致；贪色，追腥逐臭，如狼似虎，追峰逐蝶，贪恋无度。风月场中，臂挽佳丽，烟花巷里，衾拥艳女，巴不能食尽天下美色，恨不得摘遍四海鲜花；贪吃，有好的不吃孬的，吃喝玩乐，无尽无休，刚在那里喝完酒，又到这里凑凑手。顿顿山珍海味还嫌不足，日日美膳佳肴难饱口福。贪饕之心人皆有之，贪饕之徒所在皆是。
    常言说： " 越吃越馋，越呆越懒。 " 懒惰也是人的本性之一种，得懒就懒得蹭就蹭，多少人想望房巴掉馅饼，想过饭来张口衣来伸手的寄生生活！不想多付出，只望多收获，都是懒惰的表现。圣经讲多种的多收，少种的少收，主人不喜懒仆，懒惰要受责罚。如果懒惰而不想占有，安贫乐懒也倒罢了；若尖懒馋滑想要不劳而获，那可就麻烦了，轻则偷窃重则抢劫，直接为害社会人群，最终累及自身家庭。
    人还有个大毛病，少有不说谎话的，为了达到某种不便告人的目的，都要说些不符合客观实际的话来。口是心非，是心怀叵测；作假见证，乃有意陷害；巧舌如簧，图文过饰非；指出卖磨，为巧取豪夺；口吐狂言，欲打击别人；吹五作六，要高抬自己。撒谎为人不齿，撒谎属于魔鬼，撒谎是诈骗的工具，撒谎是作恶的阶梯。天主非常讨厌谎言，天主要人箝制口舌。圣经说： " 谁若在言语上不犯过失，他便是个完人。 " 我们哪一个人是完人呢？金无足赤，人无完人。天主说世人都犯了罪，没有一个是完全圣洁的。
    以上所胪列的罪宗罪象，无非都是自私的产物。人若去除私心，舍已助人，人人践履个个实行，不求已之所欲，但求人之所乐，则世道和平天下为公了。然而由于人性的缺陷，自私是不可能根除的。私心自来就有，公心须要培养。前人曾说： " 人不为已，天诛地灭。 " 此话竟把人为已之心推向了极端。无论国家政府或道德说教怎样地提倡和睦相处，助人为乐，可是由于人的私心不泯，罪恶难除，还是使恶事丛生，世界无日宁之。